아감벤의 부정성 개념과 미학2

벤야민은 칼 슈미트가 정의한 ‘주권이란 예외상태를 결정하는 자’라는 명제를 오히려 전복하는 방식으로 사유한다. 슈미트에게 예외상태는 주권의 핵심이며, 법의 중지를 통해 법을 정당화하는 통치의 기제로 작동한다. 이에 반해 벤야민은 이 예외상태의 반복이 오히려 신화적 폭력—법을 정립하며 죄를 부과하는 폭력—에 불과하다고 비판한다. 그리고 그에 맞서는 방식으로 법 자체를 무효화하는 ‘신적 폭력’을 상정한다. 아감벤은 벤야민의 이 구분을 확장해, 주권이 선언하는 예외가 아닌 우리 스스로 수행하는 ‘자발적 예외상태’의 가능성을 사유한다. 이는 법의 정지이자 동시에 정치의 재개이며, 현실화되지 않는 비잠재성을 통해 새로운 삶-의-형태를 상상하는 자리다. ‘신적 폭력’은 그러한 무위의 정치적 실천을 사유하게 만드는 부정성의 이름이다.